عربي حر !!

حوار بين إبليس و ... الرئيس حسني مبارك

2010-02-14T05:32:00.000-08:00

كتبها: محمد عبد المجيد
كان الرئيس حسني مبارك جالساً في مكتبه الفاخر بقصر العروبة يقرأ في هدوء مقال لرئيس تحرير ( الأهرام ) بعدما انتهى من قراءة آخر لرئيس تحرير روزاليوسف.
ظهرت ابتسامةُ الرضا على مُحيّاه، ورفع رأسَه ثم إدار وجهه ناحية النافذة وجال ببصره وكأنه يجمع في خياله في لحظة واحدة كل أحلام وسطوة القوة لست سنوات قادمات.
فجأة سمع الرئيسُ حركةً في غرفة المكتب فالتفت ليرى بجوار الباب إبليس متقدما في اتجاهه دون أن ينظر إليه، ثم سحب مقعدا بمسندين وجلس بهدوء.
لم يضطرب الرئيس حسني مبارك أو تزداد دقات قلبه فهو قائد سابق للطيران، وحاكم لسبعين مليونا، وبطل اسكواش، ورابط الجأش في أحلك لحظات الخطر حتى عندما رأى الموتَ بأمّ عينيه مرات كثيرة .. في الطريق من مطار أديس أبابا، وفي المستشفى بميونيخ، وفي عدة محاولات انقلاب فاشلة قضى عليها ولفها صمتُ القبور.
نظر الرئيس إلى إبليس نظرة متفحصة فهو يعرفه جيدا، ثم قال له:
ما الذي جاء بك في هذه الساعة المتأخرة من المساء؟
إبليس: جئت لأحذرك فقد عرفت أن قوى الخير والحرية تُصعّد معارضتها لك، وأخشى عليك أن تتوب إلى الله، وتفرج عن المعتقلين، وتنهي معاناة رعيتك، وتبدأ حملة مطاردة الفساد!

الرئيس: أحمق أنت أم ساذج؟ لقد كانت الفرصة أمامي عندما اختبرني رب العرش العظيم، وطرق عزرائيل البابَ عدة مرات وأنا على فراش المرض في ميونيخ، ولما شفيت عدت إلى مصر وأنا أكثر إصرارا وتشددا وتمسكا بالسلطة والسطوة ولم يدر بذهني قط أن أكون رحيما أو رؤوفا أو متسامحا مع هؤلاء المصريين!
إبليس: لقد بذلت جهدا كبيرا معك، وقدمتُ لك طوال أربعة وعشرين عاما مساعدات لا حصر لها جعَلَتك تدوس باطمئنان على رقاب سبعين مليونا أو يزيد؟

الرئيس: في الحقيقة فإن الفضل فيما أصاب بلدي ورعيتي يعود إليّ وحدي، أما أنت فدورك ثانوي!
إبليس وقد تطاير الشرر من عينيه وضرب على حافة المكتب بقبضته: ذاكرتك ضعيفة أيها السيد الرئيس، فبصماتي واضحة على ولاياتك الأربع أذقنا فيها شعبك كل أنواع الذل والمهانة.
هل تظن مقالات تدبيج المديح والنفاق والتزلف لك من كبار الكُتّاب والمثقفين خوفا منك أم حبا فيك؟
إنها تحمل توقيعي بجانب اسم كاتبيها وناشريها.
هل تظن صمتَ وسكوت وخوف المصريين من التمرد والانتفاضة ضدك نتيجة طبيعية لقوتك وسيطرتك الأمنية؟ إنها ايعازات مني لكل واحد على حدة بأن عذابا مقيما من جحيم سَعَر ينتظره على أيدي جلاوزة الأمن في عهدك فركن الجميعُ، إلا ندرة قليلة، لسكون مطبق وساقية تجر في روتين بطيء حياة المصريين من المهد إلى اللحد!

الرئيس: لكنك كنت توسوس لي ثم تتركني وقتا طويلا بمفردي أذيق أبناء شعبي مُرّ الحياة المهينة وأجعل زيارة عزرائيل لملايين منهم رفاهية لا يحلم بها أكثرهم تشاؤما!
كنت تطلب مني تقديم بعض المصريين على مذبح التعذيب والاغتصاب وانتهاك الحرمات في أقسام الشرطة ليسري الخوف بعدها في أوصال بقية أبناء شعبي، لكنني جعلت انتهاك كرامة المواطن عملية روتينية تجري في معظم أقسام الشرطة في طول مصر وعرضها، بل إنني إمعانا في اثبات قدرتي على منافستك قمت بتكريم ثلاثة ضباط متهمين بتعذيب مواطنين أبرياء في تخشيبات الرعب وغرف القهر والقمع.
كنت تحرضني على النكث بالوعد في نهاية ولايتي الثانية، والآن تفوقت عليك وأنا في ولايتي الخامسة ومريض اثباتا وتأكيدا أنني السيد المطاع ولستُ في حاجة إليك، ولو تخليت عني لما تغير الأمر كثيرا.
إبليس: أنت ناكر للجميل، ولو نظرت حولك لوجدت استمرار حكمك بفضلي أنا! هل تعرف أن لي مقعدا ثابتا في مكاتب كبار المثقفين والكتاب والاعلاميين، وعندما تمرر عينيك صباح كل يوم على مقالات تعدد انجازاتك ومكتسبات الشعب وتزيف الواقع فهي ممهورة بهمساتي في آذان كبار مثقفي بلدك.
لماذا لا يجتمع رؤساء الأحزاب الكبرى والجماعات المناهضة لحكمك على كلمة سواء في حب مصر؟
لأنني أقف لهم بالمرصاد، وأجعل كل فئة أو طائفة أو جماعة تظن أنها صاحبة الحق في تولي السلطة بعد غيابك. إنني أجعلهم يخشون عيون أمنك، ويشعرون باحباط شديد، ويعقدون الأمل على لجوئك إلى الملائكة بدلا مني لعل قلبك يرق لرعاياك، وينفطر حزنا لآلامهم، وينزل اللهُ سَكْينته عليك.
لقد قدمتُ لك دعما معنويا وأدبيا لم أقدمه من قبل لأيّ زعيم مصري في العصر الحديث!
معظم رجالك ووزرائك ومحافظيك وأعضاء مجلس الشعب والشورى تربطني بهم علاقة عاطفية شديدة، يطيعونني، ويغضون الطرف عن الفساد، ويكرهون الأمانة، وينافقونك، ويتزلفون إليك، ويقومون بتزوير أوراق وطن كاد يشهر افلاسه.

الرئيس: لا أنكر دورَك في اقناعي بالاحتفاظ بأكثر الفاشلين، وبادخالك الطمئنينة إلى قلوبهم بأن الفشل والتراجع والفساد والنهب والسرقة والهبر والاجرام كلها أمور لا يكترث لها رئيسهم ماداموا مطيعين كالخدم، وجبناء كالفئران، وجشعين كأَشّعَب، لكنني كنت أراقبهم، وأوحي لكل منهم بأن الولاء لي قبل الوطن، وأبتهج لتملقهم إياي ليلا ونهارا، حقا أو كذبا.
إبليس: هل تعرف أنني أسبغت عليك حمايتي من غضب الشعب عندما تخفيت في صورة العقلانية والصبر الممزوج بالخوف من قبضايات أمنك وجعلت مواطنيك يمارسون أقصى درجات السلبية، ويتهكمون على المناهضين لحُكمك، ويسخرون من معارضيك، ولا يكترثون لطوفان يرونه رؤي العين وهو يقترب من ديارهم وأنفسهم وأهلهم وأولادهم؟

الرئيس: هذا ليس صحيحا بالمرة فأنا في أربعة وعشرين عاما صنعت العبودية المختارة، وجعلت لذة الذل أشهى طعما من الشهد، بل إنني تركت آلاف المعارضين يناهضون حكمي في صحافة يقرأها أبناء شعبي ثم يلقون بها خلف ظهورهم لأن الأمل مفقود تماما في استبدالي أو العثور على مصري واحد يأتي من بعدي ويحل محل ابني جمال الذي أصبح سيد المصريين رغم أنوفهم.
إبليس: ظنونك من هوى الغرور، سيدي الرئيس، لأن استمرارك مرهون بوجودي الدائم في مجلس الشعب، ومقعدي الثابت بجوار رئيسه الدكتور أحمد فتحي سرور فهو الذي سيطيعني ويعصي الله والضمير والايمان وحب الوطن ليعلن ترشيح أغلبية أعضاء مجلس الكيف والقروض والفساد والأميّة لابنك سيدا فوق رؤوس المصريين لست سنوات عجاف.

الرئيس: لعلك نسيت، صديقي العزيز، أن الملائكة لم تعد تنزل على قلوب الكثيرين كما كانت تفعل من قبل مما سهّل مهمتك، أما أنا فأضرب بعُرض الحائط كلَّ القيم والمباديء والمُثل والأخلاق، وأجدد قانون الطواريء، وأرفض الافراج عن المعتقلين الأبرياء، وأطرب كلما أفرغ لصوص عهدي بنكا أو شركة أو مصنعا يملكه عرق الشعب، ويخرج اللصوص من مطار القاهرة الدولي كأنهم أسياد سامسوناتية ترفع رؤوسَها بوقاحة وتبصق مثلما أفعل في وجوه الناس التي تنتظر ملائكة مُسَوّمين ترسلهم العناية الالهية.
إبليس: لكنني أفَرّق المعارضة، وأجعل قوة أحزابهم وجماعاتهم ضعفا يتخفى خلف إدارات فاشلة، أو مساومات على ثمن السكوت، أو خشية وثوب واحدة منها على كرسي الحكم.

الرئيس: لعلك تشير إلى المظاهرات التي تندلع في كل مكان، ثم تذوب كما يذوب لوح الثلج في صيف حار يزيد عذابات المصريين، أليس كذلك؟
إبليس: إنني، سيدي الرئيس، عملت أوفر تايم في فترة ما قبل اعلانك ولايتك الخامسة على الرغم من أنك صفعت المصريين كلهم على أقفيتهم وأنت تعلن في قناة ( العربية ) أنك لا تستطيع أن تترك السلطة في أي حال من الأحوال، فضاعفت من تكبرك واستبدادك وتحديك لمشاعر شعبك جهدي في تخفيف الأمور عليهم، واقناع قوى الزيف والنفاق بالتحرك السريع فكانت زيارتك لمحافظة الدقهلية واعلان صحيفة ( الأهرام ) أن خمسة ملايين مواطن استقبلوك بالتأييد طالبين منك الترشح لولاية خامسة قبل أن يعلنها مجلس الشعب، والحقيقة أنني كنت في زيارة مفاجئة للصحيفة القومية الكبرى والتي نادرا ما تقوم الملائكة بزيارتها في عهدك، وساعدتُ بخط يدي في كتابة بيان الإفك والزور بدلا من قول الحقيقة وهي أن مستقبليك كانوا سبعين ألفا من رجال الأمن لحمايتك من شعبك.

الرئيس: لا أريدك، عزيزي الشيطان، أن تغضب مني أو تعاتبني فنحن نستعد لأكبر تحالف وتعاون بيننا منذ أن توليت حكم مصر بعد مصرع الرئيس أنور السادات.
هل تعرف أن تصعيدا من حزب العمل ترافقه جرأة شديدة لدى الناصريين، وتحركات من ( كفاية)، ومحاولات استقطاب الجماهير تقوم به الجبهة السلمية لانقاذ مصر، وتعاطف من الوفد والشيوعيين واليساريين والمستقلين مما قد يجعل مهمتنا أكثر صعوبة؟
إبليس: لا تكترث لهم أو تهتم باستعراضاتهم فأنت في مرضك الشديد واستعداد عزرائيل صديقي سابقا، أي قبل أن أتحدى الأمر الالهي وأرفض السجود لمن خلقه الله من طين، لزيارتك في خاتمة محاولاته التي أمد الله لك في العمر بعدها عدة مرات لعلك تتوب وترفع الظلم عن أبناء شعبك، أكثر قوة من قبل، وستأتيك مصر طائعة مختارة، وستركع تحت أقدامك ملايين، فأنت تملك بين يديك أرواح شعب يستعذب الهوان ويغتبط بالظلم الواقع عليه.

الرئيس: حتى أنت، أيها الشيطان الرجيم، تخشى يقظة الشجاعة والنبل والخير والضمير والوطنية، وتشكك في وقوفي فوق رؤوس المصريين ما بقي لي من عمر ليكمل المهةَ ابني ووريثي جمال مبارك!
إبليس: دعني أتركك الآن فلدي عمل كثير، وأمامي مانشيتات الصحف الكبرى، وزيارات لأقسام الشرطة، وتجميع مئات الآلاف من المغيبين والمخدَرين والخائفين والساذجين والبلهاء من شبيبة الحزب الوطني، ومهمتي في اقناع المصريين بأن جمال مبارك أفضل من المجهول، وأن لا فائدة في حريتهم، وأنهم لا يساوون جناح بعوضة، وأن ابنك قادم لا محالة لاستحمارهم واستغفالهم وقهرهم وقمعهم.

وخرج إبليس بهدوء وعلى وجهه علامة الرضا، وكانت الملائكة تحلق فوق القصر ظنا منها أن الرئيس سيتوب إلى العلي القدير ويرفع الظلم والجور والعذاب عن شعبه، لكنه اختار طريقا آخر لا رجعة فيه.

والآن على الفايسبوك

2010-01-07T07:48:00.000-08:00

Arabi Hor

http://www.facebook.com/profile.php?ref=profile&id=100000636308219

جديد على الفايسبوك, صفحة "عربي حر" الشخصية, يمكنكم إضافتي دون تردد, وسأقبل كل الإضافات

حوار مع ميت 2

2007-08-25T08:48:00.000-07:00

بعد الجنازة سيناريو متكرر

بعد البكاء والعويل والصراخ والنحيب, توافد المعزون ليقدموا العزاء, وكنت انا ازيد تعبا لكثرة الحركة والمجهود الذان ابديهما في نقل القهوة السادة الخالية من السكر وتوزيعها على الحاضرين. كان الأمر مسليا بعض الشيء رغم انه أرهقني وجعلني أغفو باكرا .
هذه هي المرة الأولى التي أتذكر الجنازات بشكل جيد, فقبلها لم لا أذكر جنازة بصورة واضحة كما أني لا أرى ضرورة في تذكر الجنازات مهما كانت, فهي أيام عادية تمر لكن دون شخص معين, نبكي على فراقه ومن ثم تستمر الحياة, الا ان الوضع اصبح جنونيا في منطقتنا التي نعيش فيها, كما اني ارى ان الحداد لا ضرورة له.
قرأت ذات يوم ان الحداد بعد ثلاثة ايام اي يوم الأربعين وكل خميس بعد الجنازة من اختراعات صلاح الدين الأيوبي وقد جعل هذه العادة قانونا يسير عليه المسلمون انذاك لكن الهدف منه سياسي بحت وهو الاكثار من التجمعات الاسلامية في فترة الحروب الصليبية لكن هذه التجمعات في وقتنا اصبحت لأمور اخرى غير محاربة الصليبيين.
بعد الجنازة اجتمع الناس في البيت وأقمنا الحداد مدة ثلاثة ايام, كنت اشعر انني في مهرجان ما, فلم اكن اتوقع ان آكل كعكا من خمس انواع مختلفة وان اشرب كولا من عدة انواع وان اسمع نكت بذيئة وقصص مضكة في ايام الحداد, لكن هذا الذي حصل.
تلك الأمور تتكرر كل جنازة بل أصبحت السمة التي تميز الجنازة, فبلا الكولا والكعك ومؤخرا البطيخ, لن تنال الجنازة اعجاب الاخرين, وكأن قائمة الأطعمة اصبحت شهادة الدخول الى الجنة.
هكذا أصبحت حال الدنيا.. ستسألني لماذا أكتب هذا الكلام, بل لماذا أحاورك من الأصل, اجابتي بسيطة, فقد مت منذ ما يزيد عن خمس سنوات وقد تغيرت أمور كثيرة, وحواري معك سيجعلني أشعر بارتياح لإخراجي كلاما لا استطيع قوله الا للأموات الذين لا ينقلون السر ويحفظوه, وهو انت.. وللحديث بقية.

أليسا سأمارس الجنس في خيالي

2007-08-12T13:14:00.000-07:00

هذه التدوينة ليست كما يقول العنوان, فهو أبله, هذه التدوينة مهداة الى أليسا الانسانة الحنونة وليست أليسا المطربة فحسب.
أليسا امنحيني عشر دقائق لأعبر عما يدور في ذهني من أفكار هدامة تكاد تمزق جدار رأسي لتشق طريقها وتعبر الحدود الزمنية والجغرافية والاجتماعية والعمرية وتصل الى الصدر الحنون ترتاح على قمم حنانه وتتابع أخبار وادي العطاء العظيم.
أليسا, كم يعجبني ذلك الجسد المتناسق, وكم تعجبني تلك الخدود, وكم أطمح يوما أن تلامس يداي أطرافها برفق فتضحكين فتستمر يدي في الاقتراب من رقبتك التي تبدو كهدية اسطوانية من السماء, وتنزل يدي مسرعة الى منطقة الصدر الأعظم فتحتار ماذا ستختار, أمامها جبال ووديان وأنهار واذا ابتعدت فسوف تلقى النار.
أليسا, انني متيم بهذه الابتسامة, لدي ملايين المشاعر المكدسة تكاد تخنق تفكيري الضيق وتكاد تقتل كلمات العشق عن بعد, أليسا لو تعلمين كم أتمنى أن نكون سوية بعيدا عن أضواء المدينة وضجرها, كم أتمنى أن تمنحيني عشر دقائق أشرح بها نظرياتي التي أوصلتيني اليها.
أليسا, هذه المرة سأمارس الجنس في خيالي, انه الجنس العذري, انه الجنس الخالد وليس كباقي أنواع الجنس العابرة, أعذريني, هذه المرة ودعيني أقول لك أني .. عايشلك.

نظف مؤخرتك ببن لادن

2007-08-04T05:51:00.000-07:00

صورة جميلة وجدتها منذ وقت طويل وها أكرر نشرها في الحقيقة هذه الصورة معبرة وبالفعل فان بن لادن لا يصلح الا لتمسيح الخرا من على المؤخرة, ألا ترون معي ذلك

ابن قحبة على القاهرة اليوم

2007-07-20T04:44:00.000-07:00

عمرو الغير أديب يسخر من حماس وفتح, ويشمت في الاقتتال الفلسطيني

مقال عن الخرا

2007-07-19T07:05:00.000-07:00

الخرا لفظ نابية تستخدم للسباب البذيء السوقي، ومعناها البراز أو الفضلات.
و هي لفظة لا تمت للغة العربية و لا تظهر في المعاجمة، بل جرت على ألسنة بعض من يستعمل الكلمات السوقية للسباب. إلا أنه يوجد جذر ثلاثي شبيه بها خرأ: الخرء، بالضم: و هي العذرة. و يستعمل البعض لفظ خرا كمرادف سوقي ليعير عن البراز أو العذرة.

أما الكلمة العربية فهي خرئ و تستعمل كخراءة وخروءة وخرءا: سلح، مثل كره كراهة وكرها. والاسم: الخراء.

قال الأعشى:

يا رخما قاظ على مطلوب *** يعجل كف الخارىء المطيب *** وشعر الأستاه في الجبوب

وفي الحديث: قال رجل من المشركين لسلمان الفارسي: [قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة؟ فقال: أجل. لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم] رواه مسلم

و قال ابن الأثير: الخراءة، بالكسر والمد: التخلي والقعود للحاجة؛ و قال الخطابي: وأكثر الرواة يفتحون الخاء وقد يحتمل أن يكون بالفتح مصدرا وبالكسر اسما.

واسم السلح: الخرء. والجمع خروء، فعول، مثل جند وجنود.

و قال جواس بن نعيم الضبي يهجو:

كأن خروء الطير فوق رؤوسهم *** إذا اجتمعت قيس معا وتميم

متى تسأل الضبي عن شر قومه *** يقل لك: إن العائذي لئيم

ومن جمعه أيضا: خرآن، وخرؤ، فعل، يقال: رموا بخروئهم وسلوحهم، ورمى بخرآنه وسلحانه. وخروءة: فعولة، وقد يقال ذلك للجرذ والكلب. قال بعض العرب: طليت بشيء كأنه خرء الكلب؛ وخروء: يعني النورة، وقد يكون ذلك للنحل والذباب. والمخرأة والمخرؤة: موضع الخراءة. التهذيب: والمخرؤة: المكان الذي يتخلى فيه، ويقال للمخرج: مخرؤة ومخرأة.

و قال الفراهيدي خرأ: مكان مخروءة.و خريء يخرأ خرء، و الاسم الخراء و هو الجعس.
* ملاحظة: مستقبلا سوف أكتب عن مغامرات الشخ وأنواعه وأحواله وسأخصص زاوية لمغامرات الشخ

حوار مع ميت 1

2007-07-10T04:46:00.000-07:00

الحلقة الأولى

يوم الوفاة

توفي جدي عام 2001, قبل وقوع أحداث سبتمبر بأسبوعين تقريبا, كانت لحظاته الأخيرة موقع انتباه للجميع, فكل حركة كانت تسجل وكل كلمة تقال كانت تعاد الف مرة, وكل همسة تسمع, كانت لا تعوض, هي الانفاس الأخيرة. والتي لا يمكن لاي احد تجاهلها. من أغرب ما قاله جدي قبل وفاته جملة ما زلنا نتذكرها حتى اليوم ونكررها كل عام في شهر ايلول سبتمبر. فقد قال " امريكا رايحة تتدمر", على الرغم من ان كلامه جاء قبل احداث ايلول باسبوعين فقط الا ان كلامه كان يحمل في طياته نوعا من المبالغة, فأمريكا قوية وان هزتها تلك الحادثة لكنها لم تدمرها.

كانت اخر مرة رأيت فيها جدي, عندما كنت ألعب كرة القدم مع باقي احفاده في ساحة البيت, كانت لحظة عابرة, كان شاحب الوجه وتبدوا عليه ملامح الموت القريب, كان سبب الوفاة انفجار داخلي في المخ, مما ادى الى الوفاة. بعد البكاء واعلان الوفاة في مكبرات الصوت في المسجد, بدأت مراسم الجنازة, ونزلت الى المقبرة لاشارك في حفر القبر والعمل عليه. بعد الانتهاء من الجنازة عدنا الى البيت لنستقبل المعزين ولنتذكر محاسن الموتى, وهكذا مضى اليوم الذي توفي فيه جدي, يوم عادي شخص يموت كل لحظة وما مررنا به ذاك اليوم عبارة عن لحظة توقفنا عندها طيلة اليوم.

في الليل لم ياتني النوم, كما لم ينم الكثير غيري, فسهرنا معا, وكالعادة فانه قد منع ان نشاهد الاخبار او ان نستمع الى المحطات الاذاعية. وبقينا نفكر في جدي, هذا التفكير جعلني احلم به في المنام ايضا. وهكذا مضي يوم كامل بدءا بالموت ومرورا بالدفن وانتهاءا بالتفكير بجدي.

سلسلة حوار مع ميت

2007-07-07T07:07:00.000-07:00

هذه السلسلة من الخواطر "حوار مع ميت", جاءتني فكرتها قبل ايام عندما كنت في جنازة لامرأة توفيت. حيث نظرت الى القبور لاجدها صامتة, ففكرت فيما لو اراد الاموات معرفة ما يجري بعد موتهم, فهل هنالك طريقة لذلك, وهل هنالك طريقة يمكن للاحياء البوح بها للاموات بامور عدة, فكانت هذه الخاطرة والتي ساجعلها على شكل سلسة مقالات اطرح فيها امورا كثيرة واعالج الواقع بين الاحياء والاموات حتى ولو بالحوار الوهمي.

أتباع سميح المدهون .. حيوانات

2007-06-19T05:22:00.000-07:00

شريط يظهر أتباع المدعو سميح المدهون وهم يقومون بتعذيب أشخاص وضربهم واجبارهم على اعلاء اسم سميح المدهون, وفتح. أولاد شرموطة بدأ من سميح ومرورا بأتباع المدهون, وانتهاءا بفتح ودحلان وعلى رأسهم عباس أخو الشرموطة.

سيدي الرئيس في عيد ميلادك

2007-05-05T03:00:00.000-07:00

أحمد فؤاد نجم

-----------

سيدي الرئيس

في عيد ميلادك الكام وسبعين

كل سنة وأنت طيب

واحنا مش طيبين

كل سنة وأنت حاكم

واحنا محكومين

واحنا مظلومين

واحنا متهانين

ويا ترى يا حبيب الملايين

فاكرنا ولا احنا خلاص منسيين

فاكر المعتقلين

فاكر الجعانين

فاكر المشردين

فاكر اللي ماتو محروقين

فاكر الغرقانين

الله يكون في عونك - هاتفتكر مين وللا مين

في عيد ميلادك الكام وسبعين

بقول لك كلمتين

الأوله

شيلتنا طين

وهل تعلم أن النيل بقى رشاح

والجو أصبح بيئة والعيشة ولعة

والشرفا قلوبهم عالبلد والعة

وانت عاملهم مذبحة ولا بتاعة القلعة

والاقتصاد سداح

والسرقة بقت كفاح

ومصر متاحة بس للسياح

وعرض البلد بقى مستباح

والتانية

ورتنا الويل

دا الخطوة في عهدك بقت ميل

والضحك بقى نواح وعويل

والكوسةعارف الكوسة

ممكن أقولك فيها موواويل

والجامعة بقت يا إما كباريه أو دار مسنين

والشباب معظمهم من غير خمرة سكرانين

والعلم عز على المتعلمين

والأساتذة بقم دجالين

والقادة بقم طبالين

واديني في الهايف يا حبيب الملايين

والتالتة

عارف اليابانيين

زمان في سنة اتنين وخمسين

كان عندنا تروماي وكان عندنا علم ومتعلمين

وثقافة ومثقفين

وأدبا وعلما وفنانين

وكانو اليابانيين

بالنووي لسة مضروبين

وللصدقة مستحقين

دلوقتي إحنا فين وهما فين

هما فوق واحنا في أسفل سافلين

والرابعة

أمن البلد بقى تنين

والمحاكم اتملت مظالم

والعدالة بقت كمالة

وكلمة الحق في الزبالة

وأصحابها في الزنازين

والخامسة

القطاع العام…. عاموالفساد…. ساد

وفي جتة بلدنا بيرعى

أفتكر لجنابك إيه وللا إيه

وكل ذكرى ليك بدمعةآآآآآآآآه آآآآآآآآهأنا كنت حالف ميت يمين

أكملهم لك تسعة وسبعين

بس هاكفيهم ورق منين

وكل سنة وأنت

واحنا طيبين

------------

منقول من مدونة "وأنا مالي", للمدون البراء أشرف, قام بادراجها شخص مجهول في التعليقات

مؤلف مجهول

2007-05-04T13:16:00.000-07:00

هذه قصيدة قمت بنسخها من مدونة "وأنا مالي" للمدون البراء أشرف

ياشعبي حبيبي ياروحي يابيبي

ياحاطك في جيبي يابن الحلال

ياشعبي ياشاطر ياجابر خواطر

ياساكن مقابر وصابر وعال

ياواكل سمومك يابايع هدومك

ياحامل همومك وشايل جبال

ياشعبي اللي نايم وسارح وهايم

وفي الفقر عايم وحاله ده حال

احبك محشش مفرفش مطنش

ودايخ مدروخ واخر انسطال

احبك مكبر دماغك مخدر

ممشي امورك كده باتكال

واحب اللي ينصب واحب اللي يكدب

واحب اللي ينهب ويسرق تلال

واحب اللي شايف وعارف وخايف

وبالع لسانه وكاتم ماقال

واحب اللي قافل عيونه المغفل

واحب البهايم واحب البغال

واحب اللي راضي واحب اللي فاضي

واحب اللي عايز يربي العيال

واحب اللي يائس واحب اللي بائس

واحب اللي محبط وشايف محال

واحبك تسافر وتبعد تهاجر

وتبعت فلوسك دولار او ريال

واحبك تطبل تهلل تهبل

عشان مطش كوره وفيلم ومقال

واحبك تأيد تعضض تمجد

توافق تنافق وتلحس نعال

تحضر نشادر تجمع كوادر

تلمع تقمع تظبط مجال

لكن لو تفكر تخطط تقرر

تشغلي مخك وتفتح جدال

وتبدأ تشاكل وتعمل مشاكل

وتنكش مسائل وتسأل سؤال

وعايز تنور وعايز تطور

وتعمللي روحك مفرد رجال

ساعتها حجيبك لايمكن اسيبك

وراح تبقى عبره وتصبح مثال

حبهدل جنابك واذل اللي جابك

وحيكون عذابك ده فوق الاحتمال

وامرمط سعادتك واهزأ سيادتك

واخلي كرامتك في حالة هزال

وتلبس قضيه وتصبح رزيه

وباقي حياتك تعيش في انعزال

حتقبل ححبك حترفض حلبك

حتطلع حتنزل حجيبلك جمااااال

* كاتب القصيدة مجهووول

زي الشرموطة

2007-05-02T08:30:00.000-07:00

ما بالنا نتناقش بأسلوب منهك وسوقي ومتخلف؟!, لدرجة أننا بتنا نستخدم أسلوب حديث مبتذل بكل ما للكلمة من معنى. لطالما اقتصر الحديث السوقي على مصطلحات استهزاء واستنكار لشتى الأمور والمواضيع, ولطالما كنا نستعمل كلمات بذيئة نوعا ما للتعبير عما يدور بخاطرنا من حقد او ضغينة تجاه امور مختلفة. ولكن ما المبرر من استخدام مصطلح "شرموطة" للتعبير عن امور كثيرة تجول في خاطرنا.

عندما نغضب من أحد فاننا وعلى غير وعي نقول له: "زي الشرموطة", أليس هذا بمبالغة بأن نصف شخصا انه مثل الشرموطة, لمجرد اننا نختلف في الرأي او لمجرد عدم تعاونه معنا, اليس هذا بمبالغة عندما نفقد ولو لحظة هدوء واحدة, بأن نستخدم كلمة شرموطة للتعبير عن هذه اللحظة من الغضب.

الشرموطة في اللغة العامية على وجه الخصوص, هي المرأة التي تفتح أرجلها لكل من هب ودب, سواء كانت تتقاضي أتعابا على ذلك او بدون أتعاب اي لمجرد المتعة. هناك من يعترض طبعا على نظرية فتح الأرجل, فهناك الكثير من النساء في عالمنا العربي يقمن بفتح أرجلهن ودون علاقة شرعية, لشخص معين, سواء كان صديقا او عشيقا, في نفس اللحظة فان تلك المرأة تكون متزوجة, فهي تخون زوجها من جهة وبذلك تسمى شرموطة, ولكنها تمارس الجنس مع عشيقها في الجهة الأخرى. أي أنها شرموطة وغير شرموطة.

هناك نوع اخر من الشرموطات وهن اللواتي يجرين ويسرن وراء الجنس بغية المتعة وليس المال, والأهم أنهن لا يبدين أي اهتمام للسمعة والاشاعات التي قد تحيط بهن. نوع اخر وهو النوع الأكثر اقترابا لمصطلح الشرموطة, وهن النساء اللواتي يعملن في مجال الدعارة مقابل المال. تلك الفئة من النساء يقمن بفتح أرجلهن بغية المال, فهن شرموطات بطبيعة الحال, ولكنهن لا يمثلن ولا يحتكرن مصطلح شرموطة, لآن الشرموطة متعددة الفعاليات.

لذلك, عندما نشتم أحدهم "زي الشرموطة", علينا أن نحدد من أي نوع ومن أي فصيلة جاء. أنا برأي ان الشرموطة هي التي تخون زوجها, فلا مبرر للخيانة, هناك الطلاق وهو انسب حل, اما ان تمارس الجنس مع احد غير زوجها فانها حقا شرموطة, اما تلك الفئة من النساء اللواتي ينتكن من اجل المال, فاني أحترمهن فمعظمهن يمتلكن قلوبا طيبة, ولا يجوز لي ان أدعو احداهن زي الشرموطة, لأن الشرموطة, شرموطة بأفكارها ومعتقداتها وليس بأفعالها واسعاد الشباب المتوجهين اليها.

هدف المدونة

2007-03-09T20:44:00.000-08:00

نشأت هذه المدونة عقب فكرة بسيطة كان مفادها نظرة خاطفة على أحوال المواطن العربي من المحيط الى الخليج. ترتكز محاور الحديث في هذه المدونة على مثلث اضلاعه تهم كل عربي على وجه الأرض, فالدين والجنس والسياسة هي المحاور الثلاث التي تسيطر على الرأي العام بل وتستنبط حيويتها من الرأي العام نفسه. هذه المحاور الثلاث تفصل الحياة التي يعيشها المواطن العربي في بلده الممتد من المحيط الى الخليج, فلا يوجد شخص عربي على وجه الأرض الا ويحمل في قلبه وروحه وعقله هموما ترتبط بصورة مباشرة باحدى المحاور التي تقوم عليها هذه المدونة.

الدين, هو المحور الأكثر جدلا واتساعا وتناقضا, فالدين - باعتباري الشخصي - كنظام الحاسوب الداخلي فبدونه لا نظام ولا كيان للانسان. وهناك من يعترض على فكرة ان الدين هو جوهر الانسان, وأنا أرد على تلك المقولات بأنها مشوشة وتفتقد البحث العلمي والديني للكون ونشأت الانسان. الدين الاسلامي سيكون هو المحور الرئيسي في قسم الدين, ذلك يعود لسبب ان العرب المسلمين اكثر عددا من العرب الذين ينتظمون تحت عنوان ديانة أخرى سواء كانت المسيحية او غيرها, ولكن هذا لا يمنع من التطرق الى ديانات أخريات غير الاسلام. قصدي بالتحدث عن الدين هو التطرق الى الحياة المعاصرة وربط رجال الدين بالواقع الذي يحاولون جاهدين الى طمسه وادارة هذا العالم دون النظر الى العصر الذي نعيش فيه, اي ان الحديث لن يتطرق الى الدين نفسه بقدر ما سيتطرق الى الحديث والنقد في رجال الدين ومجريات الأمور الدينية في العالم العربي.

الجنس, المحور الأكثر اثارة في منتديات المحادثة وفي الحياة العامة بشكل كبير جدا. لا يخلو الحديث في اي امر ما من الحديث عن الجنس وتفاصيل الجنس وتنوعات الجنس والمحرمات والغير محرمات من الجنس, بل ولا يخلو الحديث من اخر تطورات الطب والدين في حقول أبحاث صنعت وتصنع خصيصا للبحث في موضوع الجنس. هكذا يكون الجنس هو الشاغل الذي يحيط بنا اينما كنا وفي اي وقت كان. العالم العربي ومع مرور السنين, شهد محطات كثيرة من الاستعمار والحروب وكوارث انسانية وطبيعية, كل هذا أدى الى كبت جنسي شامل وكامل بكل ما للكلمة من معنى, فالكبت الجنسي شمل الحديث عن الجنس ايضا كما شمل حتى التفكير بالجنس, ومن هذا المنطلق فان الحرية تدعوا للحديث عن الجنس في العالم العربي بمنتهى الحرية.

السياسة, الخصم والحكم, الجلاد والمنقذ في ان واحد, لعل اضطرابات القرن الماضي في حقل السياسة لم تخلف ورائها سوى الدمار ولكنها ايضا علمت الأمم كيف تتغلب على الموت الجماعي وكيف تسيطر وتستجمع قواها وتوجهها لتثور الشعوب وتصلح نفسها وتعيش بكرامة. هذا في العالم العربي اذا نظرنا الى النصف الممتلئ من الكأس. لكن اذا نظرنا الى النصف الفارغ فاننا سنعلم اننا نعيش تحت مظلة تملأها الثغرات والتي بدورها تعيق حريتنا في الحديث السياسي وممارسة السياسة والحرية السياسية كما ينبغي ان يكون المنطق دائما وأبدا.

بهذا فان هذه الأضلاع الثلاث تشكل المثلث الأهم ضمن هندسة المواطن العربي الذي يعيش حياته تائها بين أضلاع المثلث الأبدي, وان كان من المستحيل كسر هذا المثلث على المستوى الجماعي واعادة صياغته كما ينبغي وكما ينبع من مكونات ذاته, فتعالوا نتحدث عن ذاك المثل ونتحداه ولو بالكلام في الدين والجنس والحرية.